(8篇)新媒体调查报告
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2024-05-08
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新媒体调查报告
（8篇）
篇1
一、调查概述
中国传统文化是中华民族思想文化、观念形态的历史
积淀，广泛地影响着人们的思想和行为。继承、传播优秀
的传统文化是人们的时代使命，是实现伟大“中国梦”的必要
条件。当下传统文化的传播，不仅依赖于传统媒介，更借
助于新媒体这一日益强大的技术手段和平台。随着信息技
术的飞速发展，以微信为代表的新媒体走入了大众的视野
微信的产生和发展对传统文化传播产生了巨大的影响。
为了能够立足事实，深入的了解微信作为新兴媒体对
于传统文化的作用，获得第一手的资源和信息，调查小组
展开了一次全面的调查。
本次调查主要通过发放调查问卷、采访不同职业的人
群等多种方式，在全国多地展开，共收到纸质问卷 215 份、
电子问卷 136 份及采访视频等。根据调查问卷及现场采访，
希望能够充分地了解到传统文化在以微信为代表的新媒体
的平台上的发展情况。
二、调查结果及分析
（一）调查结果
在大众使用微信的频率方面，在受访人群中，微信日
均使用时间在 1小时以内的占 46%左右，5小时以上占不
到12%。微信的使用率普遍高于其他的网络方式；在微信
各类消息普及度方面，使用微信的用户浏览信息多集中于
时事新闻，而关注传统文化的用户比例在 32%左右。
在传统文化关注度方面，54%的微信用户在日常生活
中对传统文化的关注度一般，仅 2.2%的用户对该领域完全
不关注；在传统文化各种传播渠道产生的效果方面，通过
微信传播传统文化知识目前效果一般，电视、广播、报刊
等传统媒体仍然是宣传传统文化的主力军。
在受众对待微信传播传统文化的态度调查中，受访者
对通过微信传播传统文化的方式普遍表示赞同。有 93%的
受访者认为，微信中有关传统文化的信息使他们领略到传
统文化的精彩，增加了知识储备，有 75%的被调查者认为
从中得到了精神的滋养。大家以一种较为开放的心态来接
受传统文化。传统文化和新媒体的融合，作为文化发展的
形式已经逐渐被大众所接受。
（二）调查结果分析
1.以微信传播传统文化现阶段效果一般
与传统传播方式相比，微信传播传统文化的方式尚未
成为主流。目前人们学习和接受传统文化信息的渠道主要
来自
于书籍报刊、电视广播和课堂学习，以微信为代表的
新媒体对传播传统文化的影响尚不深远。其原因在于，传
统文化在缓慢中传承与进化，而微信的出现和发展则突如
其来，二者之间的隔阂需要一定的适应周期。公众号的传
播、朋友圈的转发、微信群的“家”文化与“红包”文化，已经
是微信在传播传统文化中开始发挥作用的一种体现。
2.以微信传承传统文化有极大的潜力
随着信息时代的飞速发展，移佣说难杆倨占埃通过新
媒体获取资讯、学习知识、交流情感的生活方式越来越普
遍，人们埋首于微信等新媒体平台的时间越来越长。而相
对于其他新媒体平台，微信操作简单、界面简洁、功能综
合，适合于各个年龄阶层的群体，优势日趋明显。微信的
广泛普及意味着，传播传统文化不能再局限于传统的传承
方式，而应该顺应时代潮流谋求新的发展方向。拥有广大
用户的微信提供了传承传统文化的用户市场。虽然传统文
化尚未成为大众通过微信获取知识的主流部分，但绝大多
数受访者对以微信传播传统文化的方式持赞同意见，他们
普遍认为相比其他网络文学，传统文化更能带给人们精神
上的饱腹感，更符合大众心理需求。
3.微信传播传统文化尚有不足之处
其一，微信对传统文化普及的审核和规范存在不足。
一些网络谣言的制造者为了引起关注借传统文化的外壳在
朋友圈大行其道，带来了不良的社会影响。
其二，微信的发展带来了便捷的生活、开阔的视野，
同时也使人们趋向于快餐式的阅读与粗略化的思考。传统
文化被不断简化、解构，甚至娱乐化。中华传统文化博大
精深，在快节奏的微信传播中难以获得良好的传播效果。
其三，传播传统文化的微信内容不够优质，缺乏市场
竞争力。在调查问卷和采访中，许多受访者建议对对微信
中的传统文化内容进行包装，打造古色古香、精致优雅的
阅读体验，防止出现文化上的“劣币驱逐良币”现象。
三、提高传统文化在新媒体时代影响力的策略
（一）规范传播，确保微信传播传统文化的公信力
在虚假信息泛滥的今天，网络谣言过多地消耗民众的
信任度，无论对微信公众平台还是中国优秀传统文化，都
是一种打击。微信对传播传统文化知识、精神的准确性掌
握是做好新媒体传统文化普及的重要前提。除了加强监管
并限制微信中不实言论传播，还可以对微信公众号采取信
用评级制度，评级结果公开显示在该公众号的首页上。同
时，我们应当鼓励颇具公信力和专业素养的传统媒介敞开
怀抱接纳新媒体，在新兴平台上为大众带来高质量的文化
享受。
（二）打造适合新媒体传播的传统文化精品项目
中华传统文化源远流长、博大精深，经过微信的推送，
在大众脑海里形成的是碎片化印象。将零碎的传统文化知
识打造为深刻而系统的精品文化项目，也可以积累一批忠
实的读者。
（三）提高传统文化微信传播的趣味性和实用性
传统文化在历史长河中厚重积淀，远不如时事新闻、
娱乐八卦所能给用户提供直观的刺激和新奇的享受。世界
日新月异，传统文化也需要推陈出新。结合时事热点，注
重版面版式，提高微信产品的整体质量，改善用户的阅读
体验，都能为传统文化内容吸引大量读者。在文化传播之
余，还可以在微信公众号上设置互动平台，提供传统文化
爱好者交流探讨的园地。由此，微信因传统文化丰富了内
在价值，而传统文化也将以其自身优势，投入新媒体时代
的洪流，在微信为代表的新兴媒体中焕发新的活力。
四、结语
传统文化在漫长历史长河中，给予了一代代中国人民
丰富的精神滋养，国人承担着将文化宝藏代代相传的历史
使命。随着新媒体时代的到来，传统文化的传承遭遇了新
的机遇与挑战。本次调查通过电子问卷与现场采访相结合
的方式，对新媒体环境下传统文化的发展状况进行了调查
着重探究了传统文化在微信这一媒介中传播发展的新思路
调查发现，微信传播传统文化的方式目前的影响力不甚强
大，但发展的潜力无穷。即使微信为媒介的传播方式在当
下社会暴露出种种缺陷，但有效的对策可以改善这一状况
助力传统文化在微信上的传承与发展。在不久的将来，我
们可以期待，微信因传统文化增添了文化底蕴，而传统文
化也因新的传播方式呈现出独特的风采。
参考文献
[1] 任丽梅.“国学热”与中国传统文化现代化再思考[J].
马克思主义研究，2013，（10）：107-113+160.
新媒体调查报告篇 2
一直以来，发表调查报告的部分内容或调查报告中发
现的问题。是许多新闻媒体传播信息的一种做法。但是，
由于部分媒体没有精心处理好调查报告中反馈的信息，使
得越来越多的读者对调查报告提供的数据缺乏信任，并对
其内容失去兴趣。
省内一家报纸近期有一篇依据环保部门提供的调查报
告发表的文章，这份重要报告涉及空气质量、噪音污染等
问题，内容丰富，且贴近百姓生活，本应由此编采一篇可
读性很强的好稿件，但是文章发表后反响不好。读者的意
见主要有两个，一是看不懂文中表格所列的专业性很强的
名称，二是对调查数据反映的情况表示怀疑，我市环境真
的差到这种程度?原来，编者为了图省事，直接将调查报告
中的表格列出，没有使用相应通俗的语言解释表格内容反
馈的信息；而由于缺乏常识，文中没有标注调查区域，致
使读者将污染最严重地区的情况当成全市环境状况。这样
的文章是不可能给读者提供调查报告精华的。
调查报告是一种应用文体。调查主体对特定对象进行
深人考察了解的基础上，经过准确的归纳整理，科学的分
析研究，进而揭示事物的本质，得出符合实际的结论，由
此形成的汇报性应用文书。它是调查研究成果的传递工具
是其转化为社会效益，发挥社会作用的桥梁，为决策和调
整决策提供基本依据。供新闻媒体的一般读者阅读的报告
不同于其他调查报告。一般读者只注重调查的结果，不怎
么关心产生这些结果的过程，因此，这类报告要比简报略
为详细些。但要系统、全面地报告调查的结果，目前一些
报章杂志刊登的调查报告就是这样。比如我市群团组织提
供给新闻媒体的关于青少年家庭教育状况的报告不足千字
只用绝对数和百分比描述全市青少年家庭教育的现状、使
读者了解一般概况就行了。而送交国家管理机构的报告是
洋洋万言。这份不足千字的报告到不同的新闻单位得到不
同处理，有的原文照发，效果并不理想，而《新晚报》精
益求精，提炼成500 多字的稿件，引起读者共鸣，随后还
推出了一次探讨家庭教育的活动。
要给读者精华，就要了解读者需求。从读者对象的需
要来选择报告的写作类型，是着眼于获取最佳的传播效果
俗话说：青菜萝卜各有所爱，不同的读者有不同的需要。
针对不同的对象，提供不同内容的报告，就能满足各类读
者的需要。有的新闻单位为了达到这种目的，自己进行了
一些受众比较关心的调查。如高考、房改、中小学生素质
教育等。就调查报告的形式而言，可区分为综合报告和专
题报告，前者对调查作全面报告，后者则对某一专门问题
作详细报告。在这里，客观始终是实证研究的第一品格。
制定抽样方案时强调“严格按随机原则”抽选样本，其意义就
在于“排除一切主观因素”。因此，在分析数据撰写报告时，
一定要以科学的态度尊重统计结果，一是一，二是二，绝
不能凭个人的好恶选取数据。如果调查结果否定了自认为
是“真理”的理论假设，也应该面对现实，忍痛割爱。
撰写调查报告的过程，就是对调查资料进行“去粗取精”
“去伪存真”、“由浅入深”、“由表及里”的过程，这个过程就
是分析研究的过程。反复推敲，提炼主题。这也是给读者
调查报告精华关键过程。
写任何文章都有个提炼主题的问题。可是调查报告的
主题是由调查设计和调查问卷早就规定好了的，那为什么
还有提炼主题的问题呢?这里的提炼主题是要解决主观和客
观一致的问题，也就是说，在证实或证伪理论假设的过程
中，研究者的思想有一个不断升华、不断提高的过程，把
实际获得的调查资料，上升到理论的高度。在这个过程中
原先不很明晰的思想，会变得明晰起来。比如我们曾搞过
老年人生活的调查，开始只想收集老年人退休后的经济状
况。后来从统计资料中得知子女啃老是影响老年人生活质
量的一个重要因索，才想到要着重进行啃老调查，测一下
老年人对子女啃老的态度。统计数据出来后，发现此问题
的严重性，这才将主题确定在心理的轨迹上，即啃老对老
年人精神的伤害。依据调查后提炼的“精华”成稿，文章获得
当年全省好新闻奖。
新媒体调查报告篇 3
相对于传统的深度报道形式，精确新闻运用社会调查
的方法，涉及面较广，排除了个别的、偶然性的事件，更
具有普遍性、说服力。精确新闻还运用量化的数字语言描
述新闻事实，排除了记者主观成见，使新闻更加科学、客
观，受到读者的信任与欢迎。
调查报告是指调查者根据课题规定的目的，有意识地
运用词语回答的各种科学方法和手段搜集有关社会现象的
资料，并由此进行分析、研究，最后形成以文字为主导，
以数据、图表等各种表现方法为补充，来说明社会现象本
质及其发展规律的一种文体。
正是由于精确新闻版面语言与调查报告的相似性以及
两者都借助抽样调查、统计分析等社会科学研究手段来做
出“最终成品”，因此解析“精确新闻与调查报告之间的差异”
成为实践中亟待解决的问题。本文试从《新闻记者》的“新
闻调查档案（媒体调查报告专栏）” 与《中国青年报》“青
年观察”的差异比较中进一步探究我国精确新闻的特点。
“数字”新闻化
《新闻记者》（2004 年5月） 媒介调查《传媒人对
“有偿新闻”的看法――中国新闻工作者职业调查报告》中关
于“记者是否应主动淡化不利于重要广告客户的新闻”的调查
数据分析：
“记者主动淡化不利于重要广告客户的新闻”。市场经济
体制下的新闻业，更多地是依赖广告生存，因而一些广告
主在有些媒体逐渐拥有了控制权，一些媒体背离了新闻报
道要客观、真实的规律，成为某些利益集团的代言人，而
不能完全履行其作为社会舆论机关的职责。在这个问题上
媒体的主要做法之一是主动淡化不利于重要广告客户的新
闻。此次调查显示，有 33.7％的调查对象不同意这种做法，
有54.2％受访者态度不明朗，而有 12.1％的受访者则同意
这种做法。从受访者的职称、年龄与问题的关联来看，正
高职称和年龄 45 岁及以上者回答不同意的比率略高，达
41.2％～42.9％。将这个问题与媒体类型关联，得出的数
据，回答不同意的比例为：电视台 30.8％、报社36.2％、
电台 37％；与专业背景关联得出的数据，回答不同意的比
例为：边干边学35.4％、新闻大专31.8％、新闻本科
30.6 ％、新闻硕 士 37.7 ％、 有 法 律 专业知识背 景
32.3％。
在这份调查报告中，我们读到了科学严谨的百分比数
字，而这些精确到小数点后个位的数字只是提供了“市场经
济体制下的新闻业，更多地是依赖广告生存，不能完全履
行其作为社会舆论机关的职责”这个问题上，“媒体的主要做
法之一是主动淡化不利于重要广告客户的新闻”这样一个结
论性信息，总结出一个调查结果，不带有调查发言机构任
何的情感色彩与主观意志。
《中国青年报》 （2004 年2月17 日） 以“外来务工
人员子女求学调查”为主题的《游走在城市的边缘》――
《打工子弟学校生存纪实》（上篇）引用如下材料：
“一份名为《流动儿童教育：逐渐进入视野的研究课
题》的调查报告这样描述说：打工子弟学校办学者，是一
个由形形色色人员构成的复杂社会群体，从大学生到文盲
都有。其中很大一部分曾经在家乡当过民办教师或公办教
师，在 114 所学校中，有 79 所是他们办的。其余的则属
半路出家，他们从包工头、小贩、厨师到菜农、建筑工、
清洁工、保姆等形形色色的行业走上了办学的道路。‘他们
能够涉足这个领域，是因为有着巨大的社会需求：流动儿
童在北京没有学上。对于他们来说，办学是一种能带来可
观收入的职业。’调查报告的负责人之一张守礼说。”
与前文的不同显而易见，在这里，调查报告《流动儿
童教育：逐渐进入视野的研究课题》的数据和结论用以证
摘要：
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新媒体调查报告（8篇）篇1一、调查概述中国传统文化是中华民族思想文化、观念形态的历史积淀，广泛地影响着人们的思想和行为。继承、传播优秀的传统文化是人们的时代使命，是实现伟大“中国梦”的必要条件。当下传统文化的传播，不仅依赖于传统媒介，更借助于新媒体这一日益强大的技术手段和平台。随着信息技术的飞速发展，以微信为代表的新媒体走入了大众的视野微信的产生和发展对传统文化传播产生了巨大的影响。为了能够立足事实，深入的了解微信作为新兴媒体对于传统文化的作用，获得第一手的资源和信息，调查小组展开了一次全面的调查。本次调查主要通过发放调查问卷、采访不同职业的人群等多种方式，在全国多地展开，共收到纸质问卷215...
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