党课：中国古诗词中的廉洁文化
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2024-05-08
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党课：中国古诗词中的廉洁文化
清正廉洁是我们中国共产党人的政治本色，也是我们党一贯
坚持的政治立场。我们党历来重视廉洁文化建设，党的十八大以
来，以习近平同志为核心的党中央把廉洁文化建设摆在了更加突
出的位置。去年2月，中共中央办公厅印发了《关于加强新时代
廉洁文化建设的意见》。习近平印发了《贯彻落实〈关于加强新时
代廉洁文化建设的意见〉的若干措施》。我们要充分认识新时代
加强廉洁文化建设的重要意义，增强建设廉洁文化的思想自觉、
政治自觉、行动自觉，始终做到廉洁修身、廉洁从政、廉洁用
权、廉洁奉公。
今天，借着讲廉政党课的机会，我想与大家一起交流学习中
国古诗词中的廉洁文化，从优秀传统文化中汲取廉洁的智慧和力
量。
一、廉洁文化溯源
“”廉 是中国古代思想史上的一个重要概念，从古代典籍中可
“ ” “以看出 廉 字含义有多种。《说文解字》中对廉的释义是： 仄
”也。从广兼声。 本义：堂屋的侧边。清代段玉裁在《说文解字
“注》中进一步解释说： 廉，棱也。引伸之为清也，俭也，严利
”也。 廉指的是厅堂侧边的棱角。而棱角有狭窄、方正、平直、
“刚硬等特点，又进一步将廉的含义引申为比喻人的品行 端方不
”苟、方正刚直、棱角分明 等特点。
廉洁文化是我们中华民族的优秀传统文化，在中国历史上有
着悠久的传承，一直被提倡和宣崇。廉洁文化的源头可以追溯到
“上古原始氏族部落联盟时期。虞舜时《舜典》中 夙夜惟寅，直
”哉惟清 （释义：无论日夜都要恭敬行事，又要正直、清明。）
的论述，已初露廉政思想的端倪。上古时期华夏部落首领，伟大
“ ”的政治家、思想家、教育家，被誉为 上古四圣 之一的皋陶，提
“ ” “出了 九德 ，即： 而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、 而宽 扰
”毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义。 （释义：宽厚而庄
重，温和而有主见，讲原则而谦逊有礼，聪明能干而敬业，善于
变通而有毅力，正直而友善，直率而又方正，刚强而务实，勇敢
“ ”而符合道义。）这里提到的 简而廉 ，是中华传统文化中关于廉
洁文化的最早记载。
“ ”到了西周初年，已经把 廉 作为了一种比较完整的道德观念
和治国思想。《周礼·“ ”天官冢宰》中则直接将 廉 与从政相联
“系， 以听官府之六计，弊群吏之治：一曰廉善，二曰廉能，三
”曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨（释义：考察官吏政
绩，有六个方面，以廉为本，才能防止为官者弊端。这六个方面
是：廉洁又善良；廉洁有能力；廉洁又尊重他人；廉洁正直；廉
洁依法；廉洁又变通），将廉作为考核官吏政绩的基本要求，称
“ ”为六廉 。《周礼·“天官小崽》中更是强调 既断以六事，又以廉
”为本 。可见廉洁在西周时已经成为重要的道德观念和行为准
则，与为官从政紧密联系，已经成为官吏行政行为和行政品格的
重要评价标准。
到了春秋时期，廉洁思想成为儒道等诸子百家宣扬的重要道
德思想：
“ ” “ ”在儒家，孔子以 不贪为美，倡导 君子固穷 的清廉君子人
格。如，《论语·“ ” “尧曰》子张曰：何为五美？ 孔子曰：君子惠
”而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。 （释
“ ” “义：子张问：五种美德是什么？ 孔子说： 君子要给百姓以恩
惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德
” “而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。 ）孟子 富贵不
”能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 （释义：在
富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意
志；在强权下不能改变自己的态度，这样才是大丈夫。）的名句
更是体现了对清廉人格思想的推崇。在《管子·牧民》中，管子直
“ ” “ ” “接将廉看作治理国家的 四维之一： 国有四维，一维绝则
……倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。何为四维？一
曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽
”恶，耻不从枉。 （释义：国家有四维，缺了一维，国家就不
稳；缺了两维，国家就危险；缺了三维，国家就颠覆；缺了四
维，国家就会灭亡。什么是四维呢？一是礼，二是义，三是廉，
“ ”四是耻。）他还说： 四维不张，国乃灭亡 （释义：如果礼义廉
耻不能得到推行，国家就会灭亡。）将廉与礼、义、耻相并列作
为治理国家的最高纲领，在中国古代廉洁文化史上、中国古代清
廉思想史上都具有极其重要的意义。
“ ” “ ”在道家，老子用廉来形容 圣人 所达到的一种高尚的道德
“境界和人生境界，如， 是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不
”肆，光而不耀。 （出自《老子·五十八章》，释义：因此，有道
之人方正而不生硬，锋利而不伤人，直率而不放肆，光亮而不耀
“ ” “眼。）庄子则将 廉 的含义具体化， 人犯其难，我享其利，非
”廉也。 （出自《庄子·让王篇》，释义：别人遭受灾难，我却获
“ ”得利益，这不是正派的行为。）在这里，廉直接与贪相对，与
“ ”利相对。而 廉贪之实，非以迫外也，反监之度（出自：《庄子
·盗跖》，释义：廉洁和贪婪的事实，不是由于受外界的胁迫而存
“ ”在，反察自己的胸襟便可了解。）则将 廉 的品行直指人的内
“ ”心，认为 廉 的形成是自身的内在修养所致。
“ ”法家韩非子认为有 廉 之品行，才能重义轻财、舍生忘死，
“ ”如，所谓廉者，必生死之命也，轻恬资财也。 （出自《韩非子
·解老》，释义：廉指的是看重生命的存活，看轻看淡财富利
“ ” “益）。墨子也将 廉 作为君子之道，认为 君子之道也，贫则见
”廉，富则见义，生则见爱，死则见哀（出自《墨子·修身第
二》，释义：君子之道是，贫穷时表现出廉洁，富足时表现出恩
义，对生者表示出慈爱，对死者表示出哀痛。）。
“ ”此后，两千多年的封建社会一直都把 廉 作为传统道德的核
心。在廉洁文化的发展史上，一些有作为的君主如秦始皇、汉武
帝、唐太宗、唐玄宗、宋太祖、明太祖、康熙、乾隆等，在廉政
思想、法规、制度、措施等方面都做出过积极贡献。在历朝历代
都有许多清官廉吏、贤人君子把廉洁品格作为自己的价值理想和
政治实践追求，如汉朝的贾谊、董仲舒，魏晋时期的诸葛亮、陶
渊明，唐朝的魏征、狄仁杰，宋元时期的范仲淹、包拯、司马
光、王安石，明清时期的张居正、海瑞、顾炎武、于成龙等，他
们的廉洁思想文化和廉洁政治实践，对后世产生了积极影响，极
大地丰富了廉洁文化的思想内涵，对推进党风廉政建设和反腐败
斗争，加强新时代廉洁文化建设仍然有借鉴意义。
二、廉洁古诗词赏析
廉洁文化的内涵主要包含以下几个方面：
“ ”首先，从个人品格来说，也就是 修身 的角度，廉洁文化表
“现为个人有着清廉耿直的品性，为官者有着 穷则独善其身，达
”则兼济天下的高尚情怀，在自身生活作风上则表现为清正、简
朴，不奢华铺张，崇尚节俭，安贫乐道等。
“ ”其次，从家庭层面上来说，也就是 治家 的角度，廉洁文化
“ ” “ ” “ ” “ ” “ ” “表现为通过家规、 家训、 家约、 家仪、 家诫、 家
” “ ” “ ” “ ” “ ”范、 家劝、 家语、 家矩、 家诰等形式，对自己和家人
进行约束，弘扬崇礼治家、廉洁齐家和勤俭持家的优良家风。
“ ”第三，从社会伦理道德的层面上来说，也就是 立德的角
“ ”度，廉洁文化表现为崇尚重道义名节，轻资财利益的道义品
“ ”“ ”格， 不义富且贵，于我如浮云 名节重泰山，利欲轻鸿毛 的高
风亮节，和坚守道义，不贪污受贿，不为世俗利益所驱使的君子
人格。
“ ”第四，从行政伦理层面来讲，也就是 从政 的角度，廉洁文
化表现为廉于职守，廉政为民。即处于统治或是管理地位的帝王
及官吏能够刚正不阿，敢于为民请命，关心民间疾苦，施行薄赋
税、轻徭役的安民、养民措施；廉政勤政，任人唯贤；不以权谋
私、廉洁奉公等品行。
在这里，我们围绕廉洁文化的上述四个内涵对廉洁古诗词进
行分类赏析。
（一）廉洁修身篇－－藉隽永辞句，示廉洁情怀
“ ”这类诗词从 廉洁修身 的角度，直接表达诗人（词人）清廉
高洁之志，体现廉洁、清高的人格，又可以细分成三种。
1.恪守清廉，矢志不渝。
“这类诗歌的典型当首推屈原诗作。如，《离骚》中： 伏清白
”以死直兮，固前圣之所厚。 （释义：保持清白，守正直之道而
“死，这本来是前圣先贤所赞许的。） 亦余心之所善兮，虽九死
”其尤未悔 （释义：这是我心中追求的东西，就是死多少次也不
“ ”后悔。）；《招魂》中 朕幼清以廉洁兮，身服义而未末沫 （释
义：我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。）；
“ ”《渔夫》中： 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒 （释义：天下
都是浑浊不堪只有我清澈透明，不同流合污，世人都迷醉了唯独
“我清醒）沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯
”吾足 （释义：沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨；沧浪
“之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚）；《卜居》中： 宁廉洁正
”直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？（释义：是
宁愿廉洁正直来使自己清白呢，还是圆滑求全，像脂肪一样滑如
熟皮一样软，来谄媚阿谀呢？）等诗句，成为表达士大夫理想人
“ ” “格的 清节范式。在社会的腐败浑浊现状之下，屈原 出淤泥而
”不染，独自以清正廉洁的人格矗立于当世，用诗歌表达着自己
的清廉之志。
“东晋廉吏吴隐之在作广东刺史时所做《酌贪泉》一诗： 古人
”云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。 （释义：古
人说这一眼泉水，喝一小口就会在心中产生千金的贪欲。但倘若
让伯夷、叔齐这等贤者饮此泉水，他们高贵的品质最终一定不会
改变。）诗人既是以伯夷和叔齐为崇拜偶像，更是以伯夷叔齐自
喻，表达自己面对社会腐败的现状，能够做到像伯夷叔齐一样廉
洁高尚的精神操守。
“唐朝王昌龄被贬江宁丞写作《芙蓉楼送辛渐》， 寒雨连江夜
入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉
”壶。 （释义：冷雨夜你来到吴地，早晨送你离开时我看到了楚
山孤独的身影。你回到洛阳，如果亲友们问起我的近况，你就告
诉他们，说我对仕宦生涯早已厌倦，心地如玉壶之冰一般明净纯
“ ”洁，绝不会受到功名富贵的干扰。）诗人以 一片冰心在玉壶直
抒胸臆，表达自己如冰般清澈高洁的清廉之心。
“北宋包拯在担任端州知州时，作《书端州郡斋壁》曰： 清心
为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，
”草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。 （释义：清心寡欲为
治国之本，正直不阿才能立身长久；挺拔的树干终能成栋梁之
材，是好钢决不做那弯曲的衣钩。君不见官仓充实贪官就如鼠雀
欢天喜地，草料乏尽污吏就像兔狐叹气发愁。千万要警惕啊！牢
记史书里的遗训，决不要给后人留下耻辱污垢！）作为历史上以
摘要：
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党课：中国古诗词中的廉洁文化清正廉洁是我们中国共产党人的政治本色，也是我们党一贯坚持的政治立场。我们党历来重视廉洁文化建设，党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央把廉洁文化建设摆在了更加突出的位置。去年2月，中共中央办公厅印发了《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》。习近平印发了《贯彻落实〈关于加强新时代廉洁文化建设的意见〉的若干措施》。我们要充分认识新时代加强廉洁文化建设的重要意义，增强建设廉洁文化的思想自觉、政治自觉、行动自觉，始终做到廉洁修身、廉洁从政、廉洁用权、廉洁奉公。今天，借着讲廉政党课的机会，我想与大家一起交流学习中国古诗词中的廉洁文化，从优秀传统文化中汲取廉洁的智慧和力量。一...
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