2023年党课讲稿文：共产党员不能信仰宗教与高校党委书记主题教育党课讲稿范文【两篇文】
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2023 年党课讲稿文：共产党员不能信仰宗教与高校
党委书记主题教育党课讲稿范文【两篇文】
2023
年党课讲稿文： 共产党员不能信仰宗教
近年来，随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益多
样，一个值得注意的现象是，共产党员参与宗教活动、与宗教界人
士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有的党员实际上成为宗教信
徒。与此同时，社会上乃至党内出现一种声音，认为应该“开禁”，允
许党员信教，还罗列出党员可以信教的种种理由以及党员信教的诸
多“好处”，甚至指责不允许党员信教与宪法保障公民宗教信仰自由的
精神相违背。事实上，我们党关于党员不能信仰宗教的原则立场是
一贯的，从未有过丝毫动摇。这一原则是党的马克思主义辩证唯物
主义世界观决定的。党的各级组织和广大党员应保持清醒认识，任
何情况下都必须毫不动摇坚持这一原则。
一、共产党员不能信仰宗教是我们党的一贯原则
马克思主义的世界观是辩证唯物主义，而宗教的世界观无一例
外属于唯心主义范畴。在哲学上,唯物主义和唯心主义之间的分野是
根本性的,无论对个人还是政党而言都无法调和与兼容。马克思主义
创始人从一开始就在共产主义与宗教之间划出了明确的界限，不仅
指出宗教赖以产生的物质的、现实社会的根源，而且指出无产阶级
为了求得解放，必须从宗教中解放出来。马克思指出，“共产主义是
径直从无神论开始的”。列宁把马克思主义宗教观运用于工人阶级政
党的革命实践，指出，“我们的党纲完全是建立在科学的而且是唯物
主义的世界观上的。因此，要说明我们的党纲，就必须同时说明产
生宗教迷雾的真正的历史根源和经济根源。我们的宣传也必须包括
对无神论的宣传……”同时列宁强调，要慎重对待宗教问题，在革命
实践中争取、团结和教育信教群众。
中国共产党坚持以马克思主义作为自己的行动指南，党的全部
理论、思想和行动都是建立在辩证唯物主义世界观基础之上的。只
有在这个基础上，才谈得上掌握马克思主义理论体系，才谈得上用
马克思主义指导中国革命和建设的实践。由此，也就决定了党员不
能赞同唯心主义、不能信仰宗教成为中国共产党一项基本的思想和
组织原则，而这一原则在不同历史时期都为我们党所强调，并明确
写在党的重要文件中这里仅按不同历史时期列举几条。1940 年，
毛泽东同志在《新民主主义论》中指出：“共产党员可以和某些唯心
论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是
决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。”1982 年，在邓小平同志领
导下制定的中共中央文件《关于我国社会主义时期宗教问题的基本
观点和基本政策》指出：“我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，
这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政
策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，
不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是
无神论者，而不应当是有神论者。我们党曾经多次作出明确规定：
共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝
其退党。这个规定是完全正确的，就全党来说，今后仍然应当坚决
贯彻执行。”1990 年，江泽民同志在与全国宗教工作会议代表座谈
时指出：“宗教世界观与马克思主义世界观是根本对立的。共产党人
是无神论者，共产党人的世界观应该是马克思主义的世界观。共产
党员不但不能信仰宗教，而且必须要向人民群众宣传无神论、宣传
科学的世界观。”2002 年，《中共中央、国务院关于加强宗教工作
的决定》指出：“共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部坚定共
产主义信念，防止宗教的侵蚀。对笃信宗教丧失党员条件、利用职
权助长宗教狂热的要严肃处理。”2006 年，胡锦涛同志在全国统战
工作会议上的讲话中指出：“我们中国共产党人是无神论者，不信仰
任何宗教”。在 2010 年第五次西藏工作座谈会和 2010 年新疆工作
座谈会上，胡锦涛同志都重申要坚持共产党员不能信教。
正是在马克思主义世界观的指引下，我们党才能领导人民依靠
自己的力量推动社会的革命、进步和发展，而不是去追求虚幻的天
国和来世；才能在中国革命、建设、改革的实践中不断深化对客观
世界的认识，用科学的理论指引亿万人民新的实践；才能实现全党
在思想、理论、组织上的高度统一，保持和提高党的创造力、凝聚
力、战斗力。
至于不允许党员信教违背了宗教信仰自由之说，是完全站不住
脚的。这种说法实质上是假冒“公民权利”的名义取代对党员保持思想
先进性的要求和履行党员义务的责任。当一个公民志愿加入中国共
产党的时候，就意味着他无条件地接受马克思主义的辩证唯物主义
世界观，也就意味着他根据公民所享有的宗教信仰自由权利自愿选
择了不信仰任何宗教。根据同一项自由权利，他当然可以重新选择
信仰宗教，但这就表示他中止了、逆转了“思想入党”的进程，仅余形
式上的“组织入党”，而这对于他本人和党组织都不再具有实际的意义，
相反对党组织保持思想、组织上的统一是有害的。如果一个党员积
极参与宗教团体生活和传教，甚至利用党员身份保护、推动非法的
宗教活动,党组织就应及时采取措施，使其退出党员队伍。这既不是
“歧视宗教”，也不是“强制不信仰宗教”，只是一个政党对不再赞同其
指导思想的个别党员给予必要的组织处理而已，从宪法和党章的角
度都无任何可指摘之处。
二、辩证唯物主义世界观是我们党制定和贯彻宗教信仰自由政
策的基础
我们党从建党开始就实行宗教信仰自由政策。1931 年《中华苏
维埃共和国宪法大纲》规定：“中国苏维埃政权以保障工农劳苦民众
有真正的信教自由的实际为目的。”毛泽东同志1945 年在《论联合
政府》中指出：“根据信教自由的原则，中国解放区容许各派宗教存
在。不论是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒们
遵守人民政府法律，人民政府就给以保护。信教的和不信教的各有
他们的自由，不许加以强迫或歧视。”新中国建立后，宗教信仰自由
成为宪法赋予公民的一项基本权利，党的宗教信仰自由政策上升为
国家意志并在社会主义法制体系中得到确定。
共产党人是唯物论者，不信仰宗教，为什么要制定和贯彻宗教
信仰自由政策呢？就理论而言，马克思主义宗教观揭示了宗教产生、
发展和消亡的客观规律，认为宗教的产生和存在具有自然根源、社
会根源和认识根源，只有宗教赖以存在的外部根源全部消失后，宗
教才可能消亡。而要达到这样的状态，需要相当漫长的历史过程，
在此之前，正如列宁所言，以行政力量消灭宗教的企图，只能提高
人们对宗教的兴趣，反而会妨碍宗教真正的消亡。可以说，宗教走
向最终消亡可能比阶级、国家的消亡还要久远。基于这样的科学认
识，我们党主张既不能用行政力量发展宗教，也不能用行政力量消
灭宗教，而必须根据党在各个历史时期的根本任务，通过宗教信仰
自由政策妥善处理宗教问题。就党的任务和宗旨而言，我们党代表
最广大人民群众的根本利益，当然也包括代表信教群众的利益。而
代表信教群众的根本利益，除了代表他们的政治利益、经济利益，
也包括要尊重他们精神上信仰宗教的自由权利。中国革命和建设的
历史都充分证明，我们同信教群众在根本利益上的一致性是主要的，
而在宗教信仰问题上的差异性是次要的，因此在正确方针政策指引
下，完全可以做到“政治上团结合作，信仰上互相尊重”，共同致力于
革命和建设各个时期的大目标。同时，我们党始终坚持依靠最广大
人民群众的力量，而这其中当然也包括广大信教群众。所以，宗教
信仰自由政策是我们团结、凝聚广大信教群众，巩固和发展同宗教
界的爱国政治联盟所必需的。
一些西方人士说，只有信仰宗教的人执政，才会真正实行宗教
信仰自由。其实，历史和现实证明，在某种宗教占据统治地位的国
家或者朝代，人们宗教信仰自由的权利往往不能实现或者要打很大
折扣。比如，在天主教占统治地位的中世纪欧洲，对“异教徒”的迫害、
对亚洲北非地区的“十字军”东征；奥斯曼帝国用武力强迫被征服地区
民众改信伊斯兰教；近代一些西方国家在对非洲、拉丁美洲殖民过
程中，一手举剑，一手举圣经，杀其人民，占其土地，掠其财富，
哪里有什么宗教信仰自由可言？而恰恰在多数人口不信仰宗教的中
国，没有发生过类似的宗教迫害和宗教战争。
我们党实行和坚持宗教信仰自由政策，是因为这一政策符合宗
教现象发展规律，符合人民和国家的根本利益，而不是说我们可以
赞成唯心主义，可以在唯物主义和唯心主义之间持中立态度，可以
放弃在人民特别是青少年中进行唯物主义、无神论教育，放弃对宗
教活动的管理和引导责任。《中华人民共和国宪法》规定，国家在
人民中“进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育”。作为执政党，我
们应抵制种种无所作为的怪论，自觉主动地把宪法责任承担起来。
当前治理社会上存在的宗教热、宗教活动乱的现象，可以很快就付
诸实施的事至少包括：不允许使用行政力量推行、助长某种宗教；
不允许宗教干预属于政府的各项职权；对宗教事务实行有效管理，
促进、帮助宗教团体建立健全内部管理制度；在媒体和各级各类学
校教育（宗教院校除外）中宣传辩证唯物主义和历史唯物主义；团
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